Psihologie
Lupta impotriva umanitatii - controlul educatiei tinerei generatii
Una din cele mai importante miscari socio-psiho-politice ale
vremurilor prezente este constituita de
asa-numita miscare New Age. Sub masca aparenta a unor idealuri
inalte, se incearca schimbarea din temelii a societatii si
implicit a personalitatii umane. Scopul nedeclarat al acestei
miscari este crearea unei noi societati moderne de tip
sclavagist formata din marea masa a 'sclavilor' si anonimilor,
peste care se suprapune o supraclasa a 'Stapanilor din
umbra'. Mijloacele folosite pentru atingerea
acestor scopuri au atins aproape perfectiunea. Crearea iluziei
libertatii (care in fond nu este decat una aparenta),
distrugerea din fasa a germenilor generatori de idei noi, contrare
'scopului nobil' al miscarii, rasturnarea
treptata a axiologiei umane - toate acestea nu sunt decat cateva din
mijloacele folosite de Oculta Mondiala pentru realizarea planului final de
instaurare a unui guvern mondial unic si a unei noi societati de tip
sclavagist. Beneficiind din plin de ajutorul Ocultei Financiare, in fond o alta fata a acestui organism monstruos,
miscarea New Age beneficiaza in acest moment de toate parghiile
necesare controlului absolut. Aceste pirghii sunt printre altele: instrumentele
educationale, mass-media, sistemul economic, sistemul asigurarilor
sociale, sistemul juridic si cel financiar.
Metode folosite:
. Controlul educatiei tinerei generatii
prin inocularea ideilor de parvenire, sete de putere, accesul pe cele mai
inalte trepte ale societatii umane prin mijloacele cele mai diverse
si mai putin pe criteriul competentei; prin distrugerea
valorilor nationale sau a celor general umane; prin distrugerea
sentimentului de apartenenta la un popor; prin incurajarea unor
practici contrare valorilor vietii omenesti normale cum ar fi:
fumatul, homosexualitatea, drogurile, lenea, etc.; prin crearea de
adevarate 'modele' 'demne de urmat' de tanara
generatie; prin slabirea educatiei familiale; etc. 'Cu un
tineret dezabuzat, lipsit de vigoare fizica si morala,
fara idealuri, indiferent la destinul colectivitatii
si al natiunii, obsedat de supravietuire, intoxicat prin
mass-media, mai ales cea audio-vizuala, dezinformat, rupt de cultura,
lipsit de simtul responsabilitatii, viitorul
societatii umane este sumbru.' (Secretele Piramidei Oculte -
Cristian Craita)
John Dunphy a scris un eseu intitulat 'O religie
pentru Noua Era', pentru revista 'Humanist'. Un citat din acesta: 'Sunt convins ca lupta pentru
viitorul omenirii trebuie sa fie dusa in clasele scolilor
publice, de catre profesori care isi inteleg corect rolul ca
propovaduitori ai noii credinte: o religie a umanitatii,
care recunoaste si respecta scanteia a ceea ce teologii numesc
divinitate din fiecare fiinta. Acesti profesori trebuie sa intruchipeze acelasi devotament altruist ca
si cei mai ferventi predicatori fundamentalisti. Sala de
clasa trebuie sa devina si va
deveni o arena de conflict intre vechi si nou'
. Distrugerea sentimentului national.
Daca toate revolutiile de la 1848, organizate intr-un fel sau altul
de mana lunga a Masoneriei, urmareau distrugerea monarhiilor
absolutiste, care prin intarirea centralizata a statului erau intr-un
fel imune la metodele rafinate de control din afara, in ziua de
astazi se urmareste cu precadere distrugerea sentimentului
national, pentru ca acesta reprezinta principalul obstacol in
realizarea unei conduceri unice mondiale. Omul Nou nu trebuie sa mai fie atasat unor idealuri meschine, cum ar
fi cele nationale, ci trebuie invatat ca apartine
umanitatii in general, si faptul ca are o identitate
nationala proprie, este doar un caz particular. Lupta pentru
drepturile minoritatilor, federalizarea, permeabilizarea
granitelor nu sunt decat cateva metode de intarire a sentimentului de
apartenenta la colectivitatea mondiala in detrimentul celui de
apartenenta la un popor.
Cateva citate ale unor inalte personalitati din
cadrul Ocultei Mondiale se impun cu prisosinta. Zbigniew
Brzezinski, consilierul pe probleme de securitate al presedintelui Jimmy
Carter, a scris in cartea sa 'Intre doua epoci', in capitolul
'Perspective internationale' ca: 'Fictiunea
suveranitatii nationale nu mai este, in mod clar,
compatibila cu realitatea' in timp ce masonul Hall a aratat clar
ca 'ne apropiem de o epoca nobila, cand natiunile nu
vor mai exista, cand intregul Pamant se va afla sub o singura
oranduire, un guvern, un corp administrativ'.
Inscriindu-se pe aceeasi linie, principiul al 12-lea al Manifestului
Umanist II statueaza: 'Deplangem divizarea omenirii pe baze
nationaliste. Cea mai buna forma de organizare
consta in transcendenta limitelor suveranitatii
nationale si trecerea spre constituirea unei comunitati
mondiale, in care pot participa toate sectoarele familiei umane. Astfel, avem in vedere dezvoltarea unui sistem legislativ mondial
si a unei noi ordini mondiale, bazate pe un guvern federal
transnational'.
. Subminarea valorilor familiei.
Nucleul fundamental al societatii este
constituit de familie. Ea reprezinta celula de baza
supusa legilor dinamicii micro si macro-socialului, fiind in interdependenta
cu tendintele acestora de dezvoltare. Familia contribuie direct
si indirect la starea sanatatii morale a unei
societati, fiind aparatoarea unor valori fundamentale
milenare, aparatoarea si continuatoarea traditiilor si
a folclorului, ajutand la mentinerea coeziunii in cadrul grupurilor
sociale si la educarea tinerei generatii. Unitatea
familiei constituie cheia de bolta a civilizatiei, si din
aceasta cauza a devenit tinta miscarii 'New
Age'. Distrugerea unitatii familiei
si a moralei familiale in general aduce dupa sine o serie de
urmari din cele mai dramatice, urmarind dezradacinarea
individului in vederea manipularii lui subtile. Descurajarea din
punct de vedere economic a tinerelor generatii in drumul lor spre
intemeierea unei familii, slabirea moralei societatii, aducerea
la rang de dogma a unor prejudecati legate in special de
comportamentul sexual al individului, ruperea tinerelor generatii de
valorile traditionale, toate acestea nu sunt decat instrumente menite
sa ajute la slabirea rolului familiei in cadrul societatii
moderne.
Karl Marx, creatorul comunismului, considera ca scopul partidului este abolirea familiei, iar Robert Owen, creatorul
socialismului a scris pentru posteritate: 'In noua lume morala,
denumirile irationale de sot si sotie, parinte si
copil, nu se vor mai auzi. Toate legaturile vor rezulta din
afectiune: copilul va fi neindoielnic proprietatea intregii
comunitati'.
In practica sociala curenta, sistemul economic inflationist
determina ca ambii parinti sa fie
ocupati cu serviciul, ceea ce duce in mod neindoielnic la neglijarea
educatiei copiilor. Ei sunt obligati, chiar si de lege, sa foloseasca sistemul de
invatamant oficializat, care vizeaza in primul rand, promovarea
teoriilor oficiale referitoare la existenta umana. La toate
acestea se mai adauga si practica subtila a
'impozitului pe casatorie', adica a unui
ansamblu intreg de legi care defavorizeaza cuplurile casatorite
fata de cele necasatorite. Despre acest sistem fiscal
virtual a scris psihologul dr. Jonathan Kellerman in
numarul din 12 ian. 1981 al revistei 'Newsweek':
'Totusi cand examinam rolul jucat de stat in relatia sa cu
familia, e clar ca nu numai ca nu a existat nici un sprijin, ci
dimpotriva, a actionat o continua erodare a familiei,
aplicata continuu de ramurile executiva, legislativa si
judiciara ale statului. Tendinta din ultimele doua decenii spre
cresterea interventiei si controlului din partea statului a
antrenat un mesaj clar catre familii: nu
sunteti competenti cum sa va traiti viata,
noi stim mai bine.'
IDEE ---- mesaj 1634 ----
Ideea este un element psihologic
strans corelat de sensul unei imagini primordiale, sens care este abstras din
concretismul imaginii. Fiind o abstractie, ideea _pare_ dedusa sau dezvoltata
prin intermediul gandirii. De fapt - ideea fiind doar sensul
formulat al unei imagini primordiale -, din punct de vedere
psihologic, natura ei nu este de ordinul a ceva dedus sau produs, ci este
ceva a priori existent, ca o posibilitate generala de corelare a gandurilor,
dinainte data.
Prin natura sa [nu si prin
formularea sa], ideea este o entitate psihologica a priori existenta si
determinanta. Este a priori existenta, datorita faptului ca este continuta
in imaginea primordiala, simbolica, ca sens al acesteia, in timp ce alura ei
abstracta, ca si dedusa se datoreaza prelucrarii careia ii este supusa
imaginea primordiala spre a o face apta pentru utilizare rationala.
Imaginea primordiala fiind o
entitate psihologica ce reapare mereu si pretutindeni sub forme adecvate,
acelasi lucru s-ar putea spune si despre idee, cu toate ca aceasta este in mult
mai mare masura masura supusa, prin forma sa potrivita utilizarii rationale,
influentelor momentului si imprejurarilor, care ii confera formulari
corespunzatoare fiecarei epoci. Autonomia ideii provine si de la
aceea ca insasi imaginea primordiala nu este niciodata produsa, ci permanent
prezenta, aparand de la sine in perceptie, astfel incat s-ar putea spune chiar
ca ar tinde de la sine la realizarea sa, fiind resimtita de spirit ca potentialitate
activ determinanta. Aceasta viziune nu este totusi generala, ci depinde de
atitudine [vezi mesajul 1058]. Astfel, pentru atitudinea introvertita,
ideea este un primum movens, in timp ce pentru atitudinea extravertita, ideea
este un produs, ambele viziuni fiind partial indreptatite, datorita
naturii duble [ca ceva primar si totodata secundar] a ideii.
In fine, ideea poate determina
in masura egala gandirea si sentimentul, cu conditia ca functia psihologica
respectiva sa fie diferentiata. Cand se pune problema determinarii
apriorice in cazul unei functii psihologice nediferentiate, este corect sa
vorbim de o determinare prin imaginea primordiala.
IMAGINE
PSIHOLOGICA ----
mesajul 1633 ----
Imaginea psihologica are
caracterul psihologic al unei reprezentari a fanteziei si nu pe acela
cvasi-real al halucinatiei, adica nu vine niciodata sa inlocuiasca realitatea,
ci este recunoscuta ca fiind interioara. De regula, este lipsita de
orice proiectie exterioara, desi in cazuri exceptionale se poate plasa usor si
exterior, ca o viziune sau ca o halucinatie auditiva, fara sa fie neaparat
patologica, ci doar _arhaica_.
Imaginea
psihologica reprezinta o adevarata realitate interioara, a carei
insemnatate o poate intrece uneori pe a oricarei realitati exterioare. Este o
entitate complexa, compusa din materiale de proveniente diferite, dar nu este
un conglomerat, ci un produs unitar in sine, cu un sens propriu, autonom,
expresia comuna a unor continututi momentan constelate - atat constiente,
cat si inconstiente, datorita faptului ca starea momentana a constientului
starneste intotdeauna, simultan, si activitatea materialelor subliminale
aferente ei, inhibandu-le pe cele neaferente.
INCONSTIENT ---- mesajul 764 ----
_Inconstientul_, in sens
exclusiv psihologic [nicidecum filosofic, metafizic], este un concept limita
care acopera toate continuturile si procesele psihice necorelate cu
eu-ul.
Starea in care se gaseste un continut inconstient se sustrage oricarei
cunoasteri posibile. Se cunoaste insa ca, prin pierderea valorii sale
energetice, un continut constient poate deveni inconstient - procesul natural
al uitarii -, sau doar ajunge undeva sub pragul constientei, de unde, in
imprejurari prielnice, poate reveni in mod neasteptat in constient sau doar in
vise, sub hipnoza etc. Exista continuturi constiente (penibile, de
exemplu) care sunt 'impinse' in uitare, prin refulare sau prin
disocierea personalitatii (adica prin disolutia coeziunii constientului - in
urma unor acte violente, in urma unui soc nervos sau prin dezbinarea
personalitatii, ca in schizofrenie). De asemenea, exista perceptii
senzoriale, rationamente sau alte combinatii care fie datorita unei
valori/intensitati prea mici, fie datorita distragerii atentiei raman inconstiente.
In fine, experienta a demonstrat ca exista continuturi inconstiente care nu ar
fi putut fi niciodata obiecte ale constientei si care, deci, provin exclusiv
din activitati inconstiente. Dar experienta, care ne ofera astfel mai
multe dovezi in privinta existentei continu